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\u201eEin r\u00f6misches Heer wurde mit seinen Feldzeichen 400 Meilen vom Rhein bis zum Fluss Elbe gef\u00fchrt, der durch das Gebiet der Semnonen und Hermunduren flie\u00dft.\u201c<\/p>\n
\u201eEiner der Barbaren, ein \u00e4lterer Mann von stattlicher Gr\u00f6\u00dfe und, wie seine Kleidung zeigte von hohem Rang, stieg in einen Nachen ( \u2026 ) und ruderte allein mit diesem Fahrzeug bis auf die Mitte des Flusses.\u201c<\/p>\n
Diese Begebenheit des Jahres 5 unserer Zeitrechnung ist durch die Aufzeichnungen \u201eHistoria Romana\u201c des Velleius Paterculus \u00fcberliefert, welcher als Chronist und aktiver Zeitzeuge die Germanien-Feldz\u00fcge des Tiberius aufzeichnete, bei denen er offenbar selbst zugegen war.
\nVelleius Paterculus beschrieb die Germanen, wie seinerzeit \u00fcblich, in der Regel mit der typischen r\u00f6mischen Arroganz, herablassend als primitive Barbaren.
\nNur selten spiegeln seine Darstellungen Respekt gegen\u00fcber den Barbaren oder gar eine gewisse Hochachtung wider. Von der Erscheinung dieses \u00e4lteren Semnonen allerdings scheint er ernsthaft beeindruckt gewesen zu sein, nicht zuletzt offenbar von dessen vergleichsweise prunkvoller Kleidung, die ihn zu R\u00fcckschl\u00fcssen auf dessen mutma\u00dflichen sozialen Status verf\u00fchrten.<\/p>\n
Heute wie Damals kann nur vermutet werden, ob es sich um einen Vertreter des langobardischen oder semnonischen Kriegeradels, um einen spirituellen W\u00fcrdentr\u00e4ger oder \u00fcberhaupt um eine sozial herausstehende Pers\u00f6nlichkeit handelte. Es ist auch nicht auszuschlie\u00dfen, dass die Semnonen des \u00f6stlichen Elbufers aufgrund ihrer besonderen Stellung innerhalb der Sueben generell sozial hochstehend und\/oder wohlhabend waren und diesen Umstand, nach \u201etypisch germanischer Sitte\u201c, auch in ihrer Tracht zu repr\u00e4sentieren suchten.<\/p>\n
Bis zum Ende des r\u00f6mischen Imperiums blieb \u201edas heilige Land der Sueben\u201c zwischen Elbe und Oder \u201etabu\u201c und damit in so gut wie jeder Hinsicht weitestgehend unbekannt.
\nEin Umstand, an dem sich in den letzten zweitausend Jahren so gut wie nichts ge\u00e4ndert hat und in dessen Dunkel erst die Arch\u00e4ologie der letzten Jahrzehnte allm\u00e4hlich erhellt.<\/p>\n
Insgesamt d\u00fcrfte sich die Bekleidungsmode der Semnonen kaum von derjenigen anderer zeitgen\u00f6ssischer Germanenst\u00e4mme unterschieden haben.
\nJedenfalls kann innerhalb der suebischen St\u00e4mme eine enge Verwandtschaft der Trachtenmode angenommen werden.
\nDiese werden erstaunlich pr\u00e4zise in den Reliefs der sogenannten Markuss\u00e4ule in Rom beschrieben, einer Siegess\u00e4ule zu Ehren des Kaisers Mark Aurel. Auf dieser sind Sequenzen aus den so genannten Markomannenkriegen dargestellt, in welche haupts\u00e4chlich die suebischen St\u00e4mme des S\u00fcdens, n\u00e4mlich die Markomannen und Quaden, sowie neben weiteren suebischen Kriegsscharen auch Ostgermanen und sarmatische St\u00e4mme involviert waren.<\/p>\n
Sowohl von den Markomannen, als auch von den Quaden wissen wir, dass sie trotz ihrer jeweils immensen Gr\u00f6\u00dfe und Macht auch im ersten und zweiten nachchristlichen Jahrhundert noch in direktem Kontakt und zumindest gegenseitigem Einfluss mit den Semnonen der suebischen Urheimat standen.
\nDemzufolge darf aus den Darstellungen suebischer Frauen und M\u00e4nner der pr\u00e4zise gearbeiteten Reliefs der Markuss\u00e4ule wohl auf die Trachtenmode aller zeitgen\u00f6ssischer suebischer St\u00e4mme geschlussfolgert werden, wenngleich es durchaus regionale Unterschiede in Webmuster- oder Farbwahl gegeben haben mag.<\/p>\n
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.<\/p>\n
Beide Darstellungen, also die von Paterculus, als auch die detaillierten Reliefs der Markuss\u00e4ule widersprechen dem sonst von antiken, meist r\u00f6mischen Chronisten und K\u00fcnstlern gezeichneten Bild vom Aussehen der Germanen.
\nIm Regelfall begegnen uns dort sowohl Frau, als auch Mann, sp\u00e4rlich bekleidet, die germanische Frau gern mit entbl\u00f6\u00dfter Brust, wie auch der Mann mit zumindest nacktem Oberk\u00f6rper.
\nHier haben wir es im Grunde mit situationsbezogenen Darstellungen, wie \u201eFrau in Trauer\u201c oder \u201eMann im Kampf\u201c zu tun, welche keinesfalls als Spiegel germanischer Bekleidung und Trachtenmode taugen.
\nDennoch haben diese Darstellungen ma\u00dfgeblich zum bis heute existenten Image des kulturell primitiven germanischen Menschen am Beginn der Zeitrechnung beigetragen.<\/p>\n
Leider konnte auch die Arch\u00e4ologie im Bereich Bekleidung und Trachtenmode nicht viel Erhellendes beitragen, woran vor allem die bei den Semnonen \u00fcber viele Jahrhunderte hinweg praktizierte Sitte der Feuerbestattung Schuld tr\u00e4gt.
\nDoch auch wenn die Grabungsforschung f\u00fcr den fraglichen Zeitraum in unserer Region keinen Komplettbefund anzubieten vermag, so liefert sie dennoch wertvolle Indizien, die verglichen mit zeitgen\u00f6ssischen germanischen Funden anderer Regionen, sowie der antiken Quellenlage, durchaus zu einem Gesamtbild formen lassen.<\/p>\n
So verh\u00e4lt es sich \u00fcbrigens in so gut wie allen Bereichen der Germanenforschung, doch nicht immer ist ein derart geformtes Gesamtbild dann auch wirklich der Weisheit letzter Schluss und, bezogen auf die germanische Kleidung, die Summe aller (zuordbaren) Funde und Quellen nicht zwangsl\u00e4ufig auch \u201edie Trachtenmode\u201c der entsprechenden Zeit und Region.
\nHier liefern oftmals g\u00e4nzlich artfremde Wissenschaftszweige oder schlicht und ergreifend Logik die fehlenden Glieder zur Kette.
\nIch will dies an einem Beispiel aus dem Bereich Bekleidung erl\u00e4utern, den Schuhen.<\/p>\n
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.<\/p>\n
In der Regel werden sowohl der germanische Mann, als auch die Frau in Zeichnungen oder Modellen (siehe Foto) mit den typischen oben offenen Bundschuhen dargestellt, ganz gleich wie umfangreich die sonstige Kleidung dargestellt wird.<\/p>\n
Wird nun aber ein germanischer Mann ganz klar in Winterkleidung dargestellt, wie auf vorliegendem Bild geschehen, kann man ihm keine Sommerschuhe anziehen, auch wenn die Befundlage nur solche hergibt.<\/p>\n
Hier muss die Logik einsetzen und diese sagt uns: Ist der Lebensraum gepr\u00e4gt von weitgehend unbefestigten Wegen und Pl\u00e4tzen, so macht schon der verregnete mitteleurop\u00e4ische Herbst das Tragen von hoch geschlossenem festen und zudem gegen Feuchtigkeit behandeltem Schuhwerk zwingend notwendig. Dasselbe gilt f\u00fcr die Zeit des Winters und ebenso f\u00fcr das Fr\u00fchjahr, welches erst durch die Schneeschmelze und sp\u00e4ter mit hoher Wahrscheinlichkeit auch durch Regen schon die vergleichsweise kurzen Wege zum Brunnen oder zum Getreidespeicher zu abenteuerlichen Schlammpisten werden l\u00e4sst.<\/p>\n
Der Besitz von witterungsgerechtem Schuhwerk konnte, wie die \u00fcbrige Bekleidung auch, im Mitteleuropa zum Beginn der Zeitrechnung noch \u00fcber Leben und Tod entscheiden.
\nEs ist also davon auszugehen, dass der durchschnittlich wohlhabende Semnone, ganz gleich ob Mann oder Frau, \u00fcber mindestens zwei Paar Schuhe verf\u00fcgt haben m\u00fcssen, eines f\u00fcr den Sommer und eines f\u00fcr die Wintermonate. F\u00fcr die allt\u00e4gliche Arbeit auf dem Hof w\u00e4re gar noch ein Paar \u201eArbeitsschuhe\u201c denkbar, zum Beispiel im Stil von Holzpantinen (Klotzen, Klotschen, Klompen), wie sie heute noch \u00fcberall in Mittel- und Nordeuropa bekannt sind.<\/p>\n
Material und F\u00e4higkeiten zur Herstellung solcher Schuhe waren erwiesenerma\u00dfen vorhanden, folglich wurden sie auch getragen.<\/p>\n
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